Владимир Пашуто - Александр Невский

Александр Невский

4.3
1 прослушал и 2 хотят послушать 1 рецензия
8 часов 9 минут
Чтобы добавить аудиокнигу в свою библиотеку либо оставить отзыв, нужно сначала войти на сайт.

Издательство: Молодая гвардия, Москва, 1974 г. Александр Невский был не только выдающийся полководец, но и умный политик, тонкий дипломат. Он вел сложную политическую борьбу с целью сохранить независимость русского народа. Книга доктора исторических наук В. Пашуто в живой и занимательной форме рассказывает о герое русской истории. Доп. информация: Общее время звучания: 08:09:22.

Лучшая рецензияпоказать все
JohnMalcovich написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Еще со школы помнятся вбиваемые в голову постулаты о разрозненности русских княжеств и о том, что именно в этом была сила Орды, покорившей Русь. Но когда начинаешь вдумчиво перечитывать те же самые книги, что читали в детстве, то начинаешь обращать внимание на факты, которые ранее вообще не замечал. Это была не просто раздробленность, или обособленность. Это были практически разные государства. Автор книги даже называет их республиками. Особенно выделялся Новгород, где даже календарь был иным, год начинался не 1 сентября, а первого марта! Если выписывать факты, характеризующие Новгород, то понимаешь, что каким-то неизвестным силам было выгодно поддерживать миф о независимой и сильной республике, находящейся фактически под правлением пяти монастырей, духовенство которых воздействовало на народ и, возможно, манипулировало настроениями вече. Если верить летописи, то духовенство тех лет мало отличалось от инквизиторов. Так, по решению совета могли запросто сжечь волхвов, по обвинению в колдовстве. Именно Новгород был в то время рычагом, благодаря которому приводился в движение жернов истории Руси. Другие княжества были готовы скорее объединиться с иноземными захватчиками, нежели попробовать договориться с Новгородом. Так Псков признал крестоносцев своими союзниками и был готов напасть на Новгород вместе с ними. Это было время, когда знамения в ценностной категории стояли выше чем нравственность. То ли искусственно, то ли по скудомыслию допускались стихийные бедствия, население голодало, умирали дети… А потом появлялись немецкие купцы и спасали положение. И, думается, что немалую заслугу в этом приписывали чужой, католической церкви. Дикие монголы оказались вполне себе договороспособными и заявив через своих послов, что удовлетворяться десятой частью имущества того, или иного княжества, позднее возложили сбор дани на церковь. Не отсюда ли берет корни церковная десятина? Убивая в людях духовность, их делали безвольными. Церковь, становясь на сторону завоевателей, словно подтверждала аксиому, что Бог на стороне сильных, а не на стороне правых. Рязань стала показательным примеров для остальных князей. В летописи даже говориться, что Александр от отчаяния напевал песенку-поговорку: «у нас в Рязани, грибы с глазами. Их едят, а они глядят…». Стремясь закрепить успех, Папа Григорий IX начал готовить совместное нападение на Русь силами Швеции и Норвегии. Параллельно, Русь подвергается нападению и шантажу со стороны Орды. Что это, как не согласованный план действий? Монголы словно нарочно выборочно казнят князей-послов, отказавшихся принять культ Чингисхана, подталкивая русичей к выбору между язычеством и католичеством. Много в летописи белых пятен. Да и как им не быть, если только путь в Орду длился годами (по расстоянию около 5000 км). Но дикари Ордынцы не были уж такими дикарями. В этом Александр мог убедиться самолично во время визитов туда. При Орде были священнослужители разных стран света – от идолопоклонников до несториан, мусульман, католиков и православных. Ханы словно проводят над Русью дьявольский эксперимент, пытаются прививать разные религии через князей разных княжеств. Быть может эту идею нашептали ханам западные умельцы, они же советчики? Быть может именно поэтому, Александр инициировал канонизацию Владимира Святославовича? Ведь князь не был канонизирован, не был причислен к лику святых по той причине, что его мощи не обладали даром чудотворения. И противилась этому больше всего византийская патриархия. Ведь возвеличение князя Владимира, отвоевавшего право на крещение у империи, умаляло ее роль. Победа на Неве была одержана Александром в день смерти Владимира и Александр смог использовать это совпадение для установления хотя бы местного, в Новгороде, или во Владимире, его почитания и празднования. Александр начинает также способствовать развитию русской церкви, как противовес западной. Строительство храмов обозначало внимание князя к городу и занятие для бедноты. Дальновидность Александра была в том, что он создал предмет договора, способствовал созданию мощной системы русской православной церкви, для того, чтобы начать и вести переговоры с католической церковью на правах равного. Цель – объединить усилия против орды. Это было то время, когда Орда в ультимативной форме потребовала провести перепись населения, дабы рассчитать норму дани. Численники Орды сочли всю землю Суздальскую, Рязанскую и Муромскую. Поставили всюду десятников, сотников и тысячников. Введя иго на Руси, ханы привлекли на свою сторону русскую церковь. Они освободили от даней все черное и белое духовенство, всех зависимых от церкви людей. Русские митрополиты получили от ханов ярлыки-грамоты. Все церковное имущество объявлялось неприкосновенным. За оскорбление веры полагалась смерть! Параллельно монголы вводили свою баскаческую военно-политическую организацию – формировались из местного населения военные отряды неподвластные Александру. В 1257 году Орда потребовала подчинения Новгорода и Пскова. Новгород, которому слишком долго позволяли пребывать в иллюзии свободы поднял восстание и Александр жестоко подавил его. Он предпочел собрать дань с народа, нежели ждать очередного нашествия Орды. Чтобы пресечь подобные бунты в будущем, Александр жестоко наказал бунтовщиков - «овому носа урезаша, а иному очи выимаша». Торжествовал закон «Русской Правды» - закон предков, идущий от Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. «Русская правда» разделила раз и навсегда народ на касты. Холопов не считали за людей. Это говорящий скот, не более. И церковь занимала в этом твердую позицию на стороне «высшей» касты: Аще ли убиет осподарь челядина полного, несть ему душегубства, но вина есть ему от бога»… Александр не в силах был изменить систему. Епископы смеясь говорили ему, что князь, который дает власть церкви – а не дать он ее не мог, - также виновен в прегрешениях, как и сама церковь. Тем временем, татары поигравшись в дипломатические игры с католической и православной церковью, отдали сбор русской дани на откуп «бесерменам» - мусульманским ростовщикам. Те угоняли в рабство должников тысячами в разные страны. Снова вспыхнули восстания по Руси. Александр опять воспользовался моментом в свою пользу – отправился в Орду с предложением отдать сбор дани русским князьям. Попутно он заключает договор «Докончанье» с немецким купечеством. Этот договор дипломатически урегулировал торговые отношения вдоль западной границы. Немецкие купцы ставили свои церкви по принципу тех, которые у них были в Новгороде. Церковь использовалась для хранения товара. С началом русско-немецких войн действовало указание, что «ни один русский не должен вступать в церковь, даже на первую ступеньку ее лестницы». Немецким дворам жаловалось право на рубку дров, выделялись луга. Партии купцов организовано и регулярно сменялись. По этому же принципу существовали готландский двор и норвежская церковь святого Олафа. «Докончанье» было одобрено вечем уже после смерти Александра и оказалось очень долговечным и было перезаключено спустя полтора века.
Александр знал заповедь «зла бегаючи, добра не постигнути. Злато бы искушается огнем, а человек напастями». Но по какой-то причине не нашел в себе силы поднять народ на борьбу с татарским игом. Он вошел в летопись как князь, который сумел договориться с Ордой о сборе дани в ее пользу русскими князьями. Взамен, словно в насмешку, хан Берке не отпустил его домой сразу, а оставил при себе. И лишь когда Александр тяжело заболел, хан отпустил князя. Едва добравшись до дома, он, почувствовав, что умирает, принял постриг в схиму под именем Алексея и скончался 14 ноября 1263 года. Ему было всего сорок три года…

Мы настоятельно рекомендуем вам зарегистрироваться на сайте.
10 слушателей
0 отзывов
0 цитат


JohnMalcovich написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Еще со школы помнятся вбиваемые в голову постулаты о разрозненности русских княжеств и о том, что именно в этом была сила Орды, покорившей Русь. Но когда начинаешь вдумчиво перечитывать те же самые книги, что читали в детстве, то начинаешь обращать внимание на факты, которые ранее вообще не замечал. Это была не просто раздробленность, или обособленность. Это были практически разные государства. Автор книги даже называет их республиками. Особенно выделялся Новгород, где даже календарь был иным, год начинался не 1 сентября, а первого марта! Если выписывать факты, характеризующие Новгород, то понимаешь, что каким-то неизвестным силам было выгодно поддерживать миф о независимой и сильной республике, находящейся фактически под правлением пяти монастырей, духовенство которых воздействовало на народ и, возможно, манипулировало настроениями вече. Если верить летописи, то духовенство тех лет мало отличалось от инквизиторов. Так, по решению совета могли запросто сжечь волхвов, по обвинению в колдовстве. Именно Новгород был в то время рычагом, благодаря которому приводился в движение жернов истории Руси. Другие княжества были готовы скорее объединиться с иноземными захватчиками, нежели попробовать договориться с Новгородом. Так Псков признал крестоносцев своими союзниками и был готов напасть на Новгород вместе с ними. Это было время, когда знамения в ценностной категории стояли выше чем нравственность. То ли искусственно, то ли по скудомыслию допускались стихийные бедствия, население голодало, умирали дети… А потом появлялись немецкие купцы и спасали положение. И, думается, что немалую заслугу в этом приписывали чужой, католической церкви. Дикие монголы оказались вполне себе договороспособными и заявив через своих послов, что удовлетворяться десятой частью имущества того, или иного княжества, позднее возложили сбор дани на церковь. Не отсюда ли берет корни церковная десятина? Убивая в людях духовность, их делали безвольными. Церковь, становясь на сторону завоевателей, словно подтверждала аксиому, что Бог на стороне сильных, а не на стороне правых. Рязань стала показательным примеров для остальных князей. В летописи даже говориться, что Александр от отчаяния напевал песенку-поговорку: «у нас в Рязани, грибы с глазами. Их едят, а они глядят…». Стремясь закрепить успех, Папа Григорий IX начал готовить совместное нападение на Русь силами Швеции и Норвегии. Параллельно, Русь подвергается нападению и шантажу со стороны Орды. Что это, как не согласованный план действий? Монголы словно нарочно выборочно казнят князей-послов, отказавшихся принять культ Чингисхана, подталкивая русичей к выбору между язычеством и католичеством. Много в летописи белых пятен. Да и как им не быть, если только путь в Орду длился годами (по расстоянию около 5000 км). Но дикари Ордынцы не были уж такими дикарями. В этом Александр мог убедиться самолично во время визитов туда. При Орде были священнослужители разных стран света – от идолопоклонников до несториан, мусульман, католиков и православных. Ханы словно проводят над Русью дьявольский эксперимент, пытаются прививать разные религии через князей разных княжеств. Быть может эту идею нашептали ханам западные умельцы, они же советчики? Быть может именно поэтому, Александр инициировал канонизацию Владимира Святославовича? Ведь князь не был канонизирован, не был причислен к лику святых по той причине, что его мощи не обладали даром чудотворения. И противилась этому больше всего византийская патриархия. Ведь возвеличение князя Владимира, отвоевавшего право на крещение у империи, умаляло ее роль. Победа на Неве была одержана Александром в день смерти Владимира и Александр смог использовать это совпадение для установления хотя бы местного, в Новгороде, или во Владимире, его почитания и празднования. Александр начинает также способствовать развитию русской церкви, как противовес западной. Строительство храмов обозначало внимание князя к городу и занятие для бедноты. Дальновидность Александра была в том, что он создал предмет договора, способствовал созданию мощной системы русской православной церкви, для того, чтобы начать и вести переговоры с католической церковью на правах равного. Цель – объединить усилия против орды. Это было то время, когда Орда в ультимативной форме потребовала провести перепись населения, дабы рассчитать норму дани. Численники Орды сочли всю землю Суздальскую, Рязанскую и Муромскую. Поставили всюду десятников, сотников и тысячников. Введя иго на Руси, ханы привлекли на свою сторону русскую церковь. Они освободили от даней все черное и белое духовенство, всех зависимых от церкви людей. Русские митрополиты получили от ханов ярлыки-грамоты. Все церковное имущество объявлялось неприкосновенным. За оскорбление веры полагалась смерть! Параллельно монголы вводили свою баскаческую военно-политическую организацию – формировались из местного населения военные отряды неподвластные Александру. В 1257 году Орда потребовала подчинения Новгорода и Пскова. Новгород, которому слишком долго позволяли пребывать в иллюзии свободы поднял восстание и Александр жестоко подавил его. Он предпочел собрать дань с народа, нежели ждать очередного нашествия Орды. Чтобы пресечь подобные бунты в будущем, Александр жестоко наказал бунтовщиков - «овому носа урезаша, а иному очи выимаша». Торжествовал закон «Русской Правды» - закон предков, идущий от Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. «Русская правда» разделила раз и навсегда народ на касты. Холопов не считали за людей. Это говорящий скот, не более. И церковь занимала в этом твердую позицию на стороне «высшей» касты: Аще ли убиет осподарь челядина полного, несть ему душегубства, но вина есть ему от бога»… Александр не в силах был изменить систему. Епископы смеясь говорили ему, что князь, который дает власть церкви – а не дать он ее не мог, - также виновен в прегрешениях, как и сама церковь. Тем временем, татары поигравшись в дипломатические игры с католической и православной церковью, отдали сбор русской дани на откуп «бесерменам» - мусульманским ростовщикам. Те угоняли в рабство должников тысячами в разные страны. Снова вспыхнули восстания по Руси. Александр опять воспользовался моментом в свою пользу – отправился в Орду с предложением отдать сбор дани русским князьям. Попутно он заключает договор «Докончанье» с немецким купечеством. Этот договор дипломатически урегулировал торговые отношения вдоль западной границы. Немецкие купцы ставили свои церкви по принципу тех, которые у них были в Новгороде. Церковь использовалась для хранения товара. С началом русско-немецких войн действовало указание, что «ни один русский не должен вступать в церковь, даже на первую ступеньку ее лестницы». Немецким дворам жаловалось право на рубку дров, выделялись луга. Партии купцов организовано и регулярно сменялись. По этому же принципу существовали готландский двор и норвежская церковь святого Олафа. «Докончанье» было одобрено вечем уже после смерти Александра и оказалось очень долговечным и было перезаключено спустя полтора века.
Александр знал заповедь «зла бегаючи, добра не постигнути. Злато бы искушается огнем, а человек напастями». Но по какой-то причине не нашел в себе силы поднять народ на борьбу с татарским игом. Он вошел в летопись как князь, который сумел договориться с Ордой о сборе дани в ее пользу русскими князьями. Взамен, словно в насмешку, хан Берке не отпустил его домой сразу, а оставил при себе. И лишь когда Александр тяжело заболел, хан отпустил князя. Едва добравшись до дома, он, почувствовав, что умирает, принял постриг в схиму под именем Алексея и скончался 14 ноября 1263 года. Ему было всего сорок три года…