Байер Рольф - Царица Савская

Царица Савская

3.8
5 минут 5 секунд
Чтобы добавить аудиокнигу в свою библиотеку либо оставить отзыв, нужно сначала войти на сайт.

Одна из популярнейших и самых загадочных фигур в мировой культуре предстает перед нами в этой книге. Автор скрупулезно собрал все, что известно о царице Савской. Ее изображения и описания сведены воедино в захватывающем повествовании, отличающемся научной точностью. Каждый факт, каждое самое смелое предположение подкреплены анализом и сопоставлением древних и новых текстов и других свидетельств жизни легендарной царицы. Сочетание достоверности и увлекательности делают книгу о царице Савской интересной для самого широкого круга читателей.

Лучшая рецензияпоказать все
Delfa777 написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Меняя страны, лица, имена...

Противоречивый образ царицы Савской, возникнув примерно три тысячи лет назад, все еще не тускнеет. Меняясь от очернения до восхваления, он стал частью культуры многих народов. Породив столько фантазий на тему встречи царицы с Соломоном, что трудно докопаться до правды, установить, что из всего придуманного могло быть на самом деле. И было ли. Чего больше в истории темнокожей царицы - отголосков матриархата, исторических свидетельств о быте или попыток понять природу женского характера? Наверное, всего понемногу.

Несколько предложений в Библии о прибытии царицы в Иерусалим, чтобы испытать мудрость Соломона загадками предоставляют необъятный простор для фантазии. Откуда прибыла? Как добиралась? Что загадывала? Какие ответы получила? Как жила до приезда? Как стала жить после? Как выглядела? Каким было ее имя? Есть где разгуляться воображению. Проявить самобытность. Один и тот же образ стал основой для бесчисленного количества вариаций, самые яркие из которых можно встретить в еврейской, арабской, христианской и эфиопской культурах.

Иудеи царицу отождествили с Лилит - душительницей детей и соблазнительницей мужчин. Придумали сказку про волосатые ноги, чтобы подчеркнуть демоническое происхождение, подкрепленное прибытием из пустыни - традиционного прибежища нечисти. Но, возможно, такие ноги достались царице за активность и независимость, позволительную в этой культуре только мужчинам. Чтобы появился лишний аргумент в споре "Кто в семье главный?" Или для того, чтобы хоть как то оправдать тот факт, что Лилит раздавала золото соблазненным ею мужчинам.

В арабско-исламском культурном мире царица Савская - это мудрая правительница Билкис. В демоны уже не зачисляют, но следы царских ножек нет-нет, да и напомнят копытце. Что вполне естественно, учитывая придуманную для царицы родословную. Семья у Билкис, что надо! Мама - газель, дядя - змея, лунное животное между прочим. И горные козлы в дальних родственниках, куда же без этих священных животных. Знакомство родителей - классический пример свадьбы с первого взгляда. А именно - стоят два мужика, за жизнь базарят. Проходит мимо красотка. -Кто такая? -Моя дочь. -Отдай замуж за меня. -Да забирай. И все! Какая экономия сил и времени. Кстати, если нет возможности, по примеру Соломона, соорудить зеркальный пол, чтобы определиться с волосатостью ног, узнать царицу можно по удоду, который всегда рядом.

В средневековых христианских преданиях о царице Савской сплошная грусть-печаль. Собрали в кучу все образы сильных женщин. Правительниц, матерей-одиночек, женщин с физическими дефектами. Лик темнокожей правительницы усматривают в церквях Бургундии (вооон там, в третьем ряду) и на фламандских коврах (с единорогом). Даже в алхимических текстах и учебнике по военному мастерству нашлось ей место. В Романе о Розе и житиях святых. В жизнеописании Колумба и Александра Македонского. Потому что кто ищет, тот всегда найдет. Связывали ее образ и с волхвами, обнаружением креста и Граалем, который по одной из версий подозрительно скатерть-самобранку напоминает. И все это по макушку в аллегориях. Была у средневековых теологов к ним пламенная страсть. Вот и искали всем миром черную кошку в темной комнате и приделывали ноги змее.

А уж сколько загадок придумали от лица просвещенной и мудрой царицы. Не на одну викторину хватит. И масок то у нее - легион. Со многими известными персонажами общее находится. С Самсоном ее роднит повышенная волосатость, со Сфинксом - любовь к загадкам, с Сивиллой - дар предвидения, с Юдифью - привычка убивать тиранов, с Семирамидой - склонность к строительству. Функций же у царицы тоже набралось предостаточно. То она - модель поведения, то тип характера, то костюмированный персонаж и оживляющая фигура в живописи. Царица Савская стала предметом полета фантазии, долгие годы вдохновляя поэтов и художников. Даже в освободительном афро-американском движении поучаствовала.

Сколько же всего в этой книге. Чувствуется, что при работе автор провел внушительную работу. Как по мне, так даже слишком внушительную. Увлекся скрупулезностью. Собрал все, что хоть как то можно связать с царицей Савской. И теперь предлагает читателям найти сто различий в разных версиях одной коротенькой истории. Лично мне больше всего арабская версия понравилась, в духе Тысячи и одной ночи. Преображения царицы в разных культурах напоминают книжку-раскраску. Каждый народ готовый контур по своему наполняет. Меняя страны, эпохи, имена шествует Царица сквозь время и, возможно, ее путь не окончен. И впереди ждет мудрую правительницу новое неожиданное воплощение.



Книга прочитана в рамках игры Вокруг света. Йемен.

Мы настоятельно рекомендуем вам зарегистрироваться на сайте.
0 слушателей
0 отзывов
Delfa777 написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Меняя страны, лица, имена...

Противоречивый образ царицы Савской, возникнув примерно три тысячи лет назад, все еще не тускнеет. Меняясь от очернения до восхваления, он стал частью культуры многих народов. Породив столько фантазий на тему встречи царицы с Соломоном, что трудно докопаться до правды, установить, что из всего придуманного могло быть на самом деле. И было ли. Чего больше в истории темнокожей царицы - отголосков матриархата, исторических свидетельств о быте или попыток понять природу женского характера? Наверное, всего понемногу.

Несколько предложений в Библии о прибытии царицы в Иерусалим, чтобы испытать мудрость Соломона загадками предоставляют необъятный простор для фантазии. Откуда прибыла? Как добиралась? Что загадывала? Какие ответы получила? Как жила до приезда? Как стала жить после? Как выглядела? Каким было ее имя? Есть где разгуляться воображению. Проявить самобытность. Один и тот же образ стал основой для бесчисленного количества вариаций, самые яркие из которых можно встретить в еврейской, арабской, христианской и эфиопской культурах.

Иудеи царицу отождествили с Лилит - душительницей детей и соблазнительницей мужчин. Придумали сказку про волосатые ноги, чтобы подчеркнуть демоническое происхождение, подкрепленное прибытием из пустыни - традиционного прибежища нечисти. Но, возможно, такие ноги достались царице за активность и независимость, позволительную в этой культуре только мужчинам. Чтобы появился лишний аргумент в споре "Кто в семье главный?" Или для того, чтобы хоть как то оправдать тот факт, что Лилит раздавала золото соблазненным ею мужчинам.

В арабско-исламском культурном мире царица Савская - это мудрая правительница Билкис. В демоны уже не зачисляют, но следы царских ножек нет-нет, да и напомнят копытце. Что вполне естественно, учитывая придуманную для царицы родословную. Семья у Билкис, что надо! Мама - газель, дядя - змея, лунное животное между прочим. И горные козлы в дальних родственниках, куда же без этих священных животных. Знакомство родителей - классический пример свадьбы с первого взгляда. А именно - стоят два мужика, за жизнь базарят. Проходит мимо красотка. -Кто такая? -Моя дочь. -Отдай замуж за меня. -Да забирай. И все! Какая экономия сил и времени. Кстати, если нет возможности, по примеру Соломона, соорудить зеркальный пол, чтобы определиться с волосатостью ног, узнать царицу можно по удоду, который всегда рядом.

В средневековых христианских преданиях о царице Савской сплошная грусть-печаль. Собрали в кучу все образы сильных женщин. Правительниц, матерей-одиночек, женщин с физическими дефектами. Лик темнокожей правительницы усматривают в церквях Бургундии (вооон там, в третьем ряду) и на фламандских коврах (с единорогом). Даже в алхимических текстах и учебнике по военному мастерству нашлось ей место. В Романе о Розе и житиях святых. В жизнеописании Колумба и Александра Македонского. Потому что кто ищет, тот всегда найдет. Связывали ее образ и с волхвами, обнаружением креста и Граалем, который по одной из версий подозрительно скатерть-самобранку напоминает. И все это по макушку в аллегориях. Была у средневековых теологов к ним пламенная страсть. Вот и искали всем миром черную кошку в темной комнате и приделывали ноги змее.

А уж сколько загадок придумали от лица просвещенной и мудрой царицы. Не на одну викторину хватит. И масок то у нее - легион. Со многими известными персонажами общее находится. С Самсоном ее роднит повышенная волосатость, со Сфинксом - любовь к загадкам, с Сивиллой - дар предвидения, с Юдифью - привычка убивать тиранов, с Семирамидой - склонность к строительству. Функций же у царицы тоже набралось предостаточно. То она - модель поведения, то тип характера, то костюмированный персонаж и оживляющая фигура в живописи. Царица Савская стала предметом полета фантазии, долгие годы вдохновляя поэтов и художников. Даже в освободительном афро-американском движении поучаствовала.

Сколько же всего в этой книге. Чувствуется, что при работе автор провел внушительную работу. Как по мне, так даже слишком внушительную. Увлекся скрупулезностью. Собрал все, что хоть как то можно связать с царицей Савской. И теперь предлагает читателям найти сто различий в разных версиях одной коротенькой истории. Лично мне больше всего арабская версия понравилась, в духе Тысячи и одной ночи. Преображения царицы в разных культурах напоминают книжку-раскраску. Каждый народ готовый контур по своему наполняет. Меняя страны, эпохи, имена шествует Царица сквозь время и, возможно, ее путь не окончен. И впереди ждет мудрую правительницу новое неожиданное воплощение.



Книга прочитана в рамках игры Вокруг света. Йемен.

KontikT написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Я наверно , как и многие, знала о царице Савской только в связи с царем Соломоном и ее загадками, хотя даже и и их не знала толком . А оказалось, что образ этой царицы проник во все религии, во многие древние легенды.
Она есть в Священном писании, в Ветхом завете, в Новом завете, в Коране, ,еврейских преданиях, эфиопских легендах, в арабской литературе , добралась она и до Гетто чернокожих в Гарлеме .
И кем только ее не представляют, они и соблазнительница, и тираноубийца, и победитель дракона, и душительница детей.
В каждом предании она представлена по разному, есть и с ослиным копытом, и с волосатыми ногами, и ее черты нашли в королеве Гусиной Лапке в Бургундии, упоминается , уподобляется и прослеживается связь с матерью Карла Великого даже .
И названа она в разных легендах конечно по разному то Лилит, то Билкис, то Алмака, то Македа и еще много как.
Эфиопские цари даже заявляли , что ведут свое происхождение от царицы Савской и Соломона. Прослеживается и ее сходство с Семирамидой, у них и отцов звали одинаково, и легенда про воспитание их детей похожа, и путь к трону похож.
Но интересно, что ее образ почти всегда это образ женщины , которая борется против зависимого положения- видимо первая феминистка была. А уж то, что она является еще и прототипом Иисуса Христа вообще поразило.
Ее такой просвещенный образ, был просто бельмом на глазу у многих толкователей и что только о ней оказывается не передается во всех этих этих легендах, и как только не толкуется, все это- порой просто удивлялась этому -и чернили ее и наоборот обеляли.
Автор собрал просто огромное количество легенд , мифов, проследил пути пересечения разных мифических и исторических персонажей в разных странах и верованиях. Читать было интересно, но как то странно, почему же все таки ,ее историческое существование вроде не доказано, но упоминание о ней есть просто везде. Очень поразил такой легендарный образ. И конечно интересно было читать все легенды, хотя я вроде и не любитель их. Рекомендую книгу всем желающим познакомится с легендами и мифами о ней, книга читается очень легко, написана интересно и просто.

Rosio написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Многоликая царица Савская

Царица Савская - исторический образ, который прошел огромный путь из Древнего мира в современность. Эта загадочная личность появлялась в разных легендах и разных историях. Её образ использовали поэты, писатели, живописцы, иконописцы. Имя царицы Савской отождествляли и с благочестивой женщиной, и с дьяволицей. Она проникла во многие культуры и вошла в легенды и мифы многих народов. Она носила много имен.

И тем не менее её происхождение неизвестно, о ней практически ничего не найдено в документах её времени, все упоминания о ней и трактовки её образа относятся к более позднему периоду. Она - загадка, тайна. А тайна всегда привлекает и даёт волю фантазии. Так существовала ли царица на самом деле или же легенды соткали сей мифический образ? Реальная ли женщина правила Савским государством и встречалась с мудрым Соломоном или это всё-таки собирательный образ?

Рольф Байер приводит в своей монографии всё, что ученые сумели раскопать о царице Сабы. Он рассказывает все легенды, с которыми связывали её имя. География впечатляет: Израиль, Йемен, Эфиопия, Германия, Франция, Англия, Византия... У царицы множество ипостасей: её представляют и провидицей, и искусительницей. В разное время в разных местах царица Савская примеряет абсолютно разные личины. Она и арабская царица, женщина-государыня, мудрая и воинственная. Она и благочестивая мусульманская Бискис. Она и искусительница и дьяволица Лилит, которая, превратившись в змею, дала Еве злополучное яблоко. Она и жестокая душительница детей в средневековой Германии. Она и французская Королева Гусиная лапка. Она и жестокая и властолюбивая мужеубийца. Она и та, что является предвестницей Креста. Она и суккуб. Она носила множество имен: Сивилла, Алмака, Билкис, Никаулис, Македа, Лилит... Её сравнивают с Семирамидой и Клеопатрой. Она многолика и противоречива. Её образ то прекрасен, то ужасен.

Но в итоге царица Савская - это символически-религиозный образ, который в различные времена в разных культурах использовался так, как было выгодно и нужно. В Эфиопии её и Соломона сделали основателями царской династии - считается что род государей пошел от сына этой легендарной пары, что позволило им править с незапамятных времен вплоть до 1974 года. В Средневековье образ царицы Савской как только не использовали как в положительном, так и в отрицательном плане, однако она запечатлена в скульптурах и фресках по всей Европе. Но дальше - больше. Образ царицы Савской в двадцатом веке использовали в освободительном движении чернокожих.

Мы видели царицу Савскую дьяволицей в еврейской легенде, сидящей на троне государыней в персидской книжной миниатюре, дочерью джинна и "повелительницей зверей" в южноарабских сказаниях, подобием Семирамиды и, наконец, основательницей эфиопского царского дома. Разумеется, мы ее встречали также и в европейских преданиях как царицу-газель с ослиной ногой в Отранто или как королеву Гусиная Лапа в Бургундии и Тулузе. А также в домашней обстановке как царицу, загадывающую загадки на алеманнском ковре. Не будем забывать и о царице-"мужеубийце" на алтаре Антонии в Бад-Тейнахе.


Как когда-то царица Савская пришла к Соломону, так и сегодня она вошла в историю освободительного движения чернокожих. Или только еще придет? Или из ее тысячелетней истории, из бесконечного чередования иконизации и демонизации возникнет новая история?

Такая вот загадочная личность эта царица. А личность ли? Ведь все, что удалось собрать Байеру, нашлось в документах и народных преданиях более поздних времен. А в библейском отрывке не называется имя, сама женщина не описана. Получается, что царица Савская - женщина, сотканная из легенд. Но из них получается настолько противоречивый образ, что во что-то одно не складывается. Но никаких документальных свидетельств её существования не найдено. Однако, как замечает автор, не исключено, что они ещё будут обнаружены. Ведь Йемен открыл западным ученым свои границы, а значит и тайны древних мест, лишь после 1969 года.

Прочитано в рамках игры "Вокруг света, Вокруг света с капитаном Врунгелем. Девятый тур."

Glenda написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Стоит отдать должное автору: работу по поиску следов легендарной царицы он проделал масштабную. В своих изысканиях Байер обращался к религиозным источникам, художественной литературе, живописи и архитектуре, фольклору. Следы царицы Савской, начиная с библейских времен и заканчивая авторами XIX столетия, были найдены им в арабских странах, Африке, Европе. Всестороннее исследование, а с учетом того, что как настоящая женщина, царица изменчива в именах и обличьях, Байер со своей задачей справился отлично.

Добавляет плюсов книге и тот факт, что показано не только разнообразие имен и образов царицы Савской, отношение к ней общества в разных культурах и вероисповеданиях, и также через развитие и изменение этого образа можно увидеть динамику развития общества, то, какие ценности преобладали, какие проблемы были актуальны, какие убеждения и суеверия распространены. Не думаю, что автор подразумевал такой аспект своего исследования, настолько он увлечен личностью царицы Савской, но оказалось довольно познавательно.

Впрочем, такая фиксация Байера на предмете своего изучения, на мой взгляд, играет с ним злую шутку и порой он безапелляционно заявляет о свидетельстве явного влияния образа царицы на культуру и искусство, хотя по факту это довольно спорно. И гораздо логичнее предположить, что поэт использует образ царицы Савской как метафору, чтобы передать качества своей дамы сердца, а не вариант, что он, задумав стих о возлюбленной, в итоге превращает его в оду легендарной персоне. Байер здесь становится примером того, как таинственная и интригующая женщина, которая не то существовала, не то нет, находит себе поклонников и почитателей спустя века.

Если же не особо обращать внимание на восторженность автора, то для читателей, кому интересно ознакомиться с мифически-историческим персонажем и его восприятием в разные эпохи и разными народами, книга Байера подходит как нельзя лучше.

Вокруг света. 11 тур
Флешмоб Нон-фикшн. 65 тур

belka_brun написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Очень, конечно, много всего в этой книге. Где только не засветилась царица Савская: и в Библии, и в Коране; и в Африке, и в Европе; и даже в Америке времен освобождения негров. И демон она, и невеста Христова, и искусительница, и последний судия… В общем, разноплановый персонаж.

Что-то в книге кажется притянутым за уши, но в основном это – систематизированный сборник легенд и сказаний о царице Савской (царице Юга, Лилит, Билкис, Македе…) со всего мира. Запутаться немудрено, хотя автор периодически напоминает, что мы уже рассмотрели, а что нам еще предстоит узнать (за что ему отдельное спасибо). Интересно наблюдать за развитием образа царицы на протяжении значительного отрезка времени.

Прочитано в рамках игры "Вокруг света"

admin добавил цитату 5 месяцев назад
При формировании соответствующих религии легенд образ царицы использовался исключительно для своих целей, неважно, в интересах демонизации или прославления.
admin добавил цитату 5 месяцев назад
Так в образе королевы Гусиная Лапа сфокусировались черты характера царицы Савской с его шатким равновесием между положительными и отрицательными значениями. С одной стороны, она благочестивая предсказательница Святого Креста, с другой - обезображенная гусиной лапой дьяволица (Лилит). С одной стороны, это исторический персонаж (обе Берты), помещенный в прошлое, с другой же - последний судия (клятва королевой Гусиная Лапа), указующий на грядущий Страшный Суд. С одной стороны, игриво купающаяся королева в Южной Франции, с другой - вызывающая страх дьяволица.
Эти значения несовместимы, но именно они делают таким завораживающим этот женский образ. Она постоянно вызывала надежды и страхи людей, могла почитаться как образец для подражания - но также вызывала ужас как воплощение кошмара. С одной стороны, ее идеализировали как святую, с другой - презирали как дьяволицу, и по сей день образ этой женщины строиться на определяющей его двойственности.
admin добавил цитату 5 месяцев назад
Как ни странно, исламские ученые почти не занимались объяснением имени "Билкис". Тем энергичнее этим занялись современные ученые. На их взгляд, "Билкис" является родственным словом греческому "pallakis" и/или древнееврейскому piligesh (pilgesh), с которыми были связаны отнюдь не лестные значения "наложница", "любовница", "младшая жена" и т. д. Эту трактовку оправдывают легендами о царице Савской, где содержится намек на возможные сексуальные отношения между ней и Соломоном.
admin добавил цитату 5 месяцев назад
Можно предположить, что обе царицы были объединены в собирательный образ. Но которая из двух была оригиналом? Историк Моверс в 19 в. рассматривал царицу Савскую как копию царицы Семирамиды. Так далеко заходить не следует, но по крайней мере можно предполагать, что обе царицы были сформированы по общему "женскому типу". Обе представляли собой необычный тип женщин, отсюда и их происхождение от духов. Обе господствовали над миром мужчин; на это указывают их воинственные, даже злодейские черты характера. Для обеих было характерным игнорировать мужские отличительные черты и облачаться в нетипичные для пола одежды. Их сексуальная жизнь складывалась свободно, она еще не была обречена на пассивность и приспособление к мужским нормам, и это, безусловно, является основанием для их частичной демонизации. Но обеим приписывается созидательный дар: они как заказчицы способствовали возведению крупных сооружений, дали новый стимул религиозному сознанию, подобно "прародительницам" основали новые династии.
admin добавил цитату 5 месяцев назад
Мы видели царицу Савскую дьяволицей в еврейской легенде, сидящей на троне государыней в персидской книжной миниатюре, дочерью джинна и "повелительницей зверей" в южноарабских сказаниях, подобием Семирамиды и, наконец, основательницей эфиопского царского дома. Разумеется, мы ее встречали также и в европейских преданиях как царицу-газель с ослиной ногой в Отранто или как королеву Гусиная Лапа в Бургундии и Тулузе. А также в домашней обстановке как царицу, загадывающую загадки на алеманнском ковре. Не будем забывать и о царице-"мужеубийце" на алтаре Антонии в Бад-Тейнахе.